#hijab Tumblr posts

  • Como una forma de respuesta decimos: el porqué es que la filosofía se ha desviado del camino de la verdad. También, por supuesto, si has entendido de las palabras del pasado y de las enseñanzas que el Sabio Corán habla del universo con el fin de dar a conocer la Divina esencia, atributos y Nombres. Es decir, explica los significados del libro del universo para dar a conocer a su Creador.  Esto significa que mira a los seres, pero no a ellos mismos sino a su Creador. Además, está dirigido a todos. 

    La filosofía y la ciencia, en cambio, miran a los seres por ellos mismos, en particular se dirige a los científicos. En tal caso, dado que el Sabio Corán hace de los seres pruebas y evidencias, la evidencia debe ser aparente para que pueda ser entendida rápidamente desde el punto de vista general. 

    Y dado que la guía del Corán está dirigida a todo las clases de seres humanos, la gente común que forma las clases más numerosas, quiere una guía que sea concisa sin cosas innecesarias que le dan un significado vago y que tenga cosas sutiles utilizando comparaciones y que no cambie cosas que bajo el punto de vista general son obvias en innecesarias o incluso en formas dañinas, para no caer en el error.

    Por ejemplo, dice sobre el sol: “El sol es una lámpara giratoria o una linterna”. No habla del sol en sí mismo y de su naturaleza, sino porque es el motivo principal de un orden y centro de un sistema, y el orden y sistema son espejos de la habilidad del Hacedor. 

    Dice: 

    اَلشَّمْسُ تَجْر۪ى 

    Es decir, “el sol gira”, para traer a la mente las disposiciones ordenadas del Poder divino en las revoluciones del invierno y verano, del día y la noche con la frase, El sol gira, permite entender el tremendo poder del Hacedor. Por lo tanto, cualquiera sea la realidad de ser giratorio, no afecta el orden, está entrelazado y observado, éste  es el propósito. También dice,

    وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا 

    A través de la palabra lámpara, que representa al mundo en la forma de un palacio, y las cosas dentro como decoraciones, necesidades y provisiones preparadas para los seres humanos y otros seres vivientes, deduciendo que el sol es también un candelabro subyugado, hace conocida la misericordia y  el otorgamiento del Creador. Ahora mira lo que dice este filósofo necio y parlanchín:

    “El sol es una inmensa masa ardiente en estado líquido”. Hace que los planetas que fueron desprendimientos giren a su alrededor. Su masa es de tal y tal. Es esto, es aquellos”. 

    No permite al espíritu la satisfacción y el cumplimiento del verdadero conocimiento, sólo un miedo terrible y una maravilla que atemoriza. No habla del sol como lo hace el Corán. 

    Puedes entender esto desde el valor de los asuntos de la filosofía, cuyo interior es hueco y cuyo exterior es ostentoso. ¡Así que no se dejen engañar por su brillante exterior y no sean irrespetuosos hacia las exposiciones más milagrosas del Corán!

    اَللّٰهُمَّ اجْعَلِ الْقُرْاٰنَ شِفَٓاءً لَنَا وَلِكَاتِبِه۪ وَاَمْثاَلِه۪ مِنْ كُلِّ دَٓاءٍ، وَمُونِسًا لَنَا وَلَهُـﮥْ ﯺﰍ حَيَاتِنَا وَبَعْدَ مَمَاتِنَا، وَﯺﰆ الدُّنْيَا قَر۪ينًا، وَﯺﰆ الْقَبْرِ مُونِسًا، وَﯺﰆ الْقِيَامَةِ شَف۪يعًا، وَﱰ  الصِّرَاطِ نُورًا، وَمِنَ النَّارِ سِتْرًا وَحِجَابًا، وَﯺﰆ الْجَنَّةِ رَف۪يقًا، وَاِﱫﱷ الْخَـيْرَاـتِـ كُلِّهاَ دَل۪يلًا وَاِمَامًا، بِفَضْلِكَ وَجُودِـكَـ وَكَرَمِكَ وَرَحْمَتِكَ يَٓا اَكْرَمَ الْاَكْــرَم۪ـينﭯ وَيَٓا اَرْحَمَ الرَّاحِم۪ـينﭯ، اٰم۪ينْ

    اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ ﱬ مَنْ اُنْزِـلَـ عَلَيْهِ الْفُرْقاَنُ الْحَك۪ــيـﮥُ وَﱭ اٰلِه۪ وَصَحْبِه۪ٓ اَجْمَع۪ـينﭯ، اٰم۪ينْ ، اٰم۪ينْ

    [Nota: Las seis gotas de la Decimocuarta gota en la versión árabe de Risale-i Nur, y especialmente los seis puntos de la Cuarta Gota, explican quince de las aproximadamente cuarenta clases de la condición milagrosa del Sabio Corán. Considerando que es suficiente, hemos limitado la discusión hasta aquí. Si lo deseas puedes referirte a las obras mencionadas y encontrarás un tesoro de milagros]

    View Full
  • View Full
  • TAFAKKUR: Part 65

    Sugar and the Human Body

    In the world we live in today, while great efforts are being made to improve human health, diabetes is a problem that is ever on the increase. Although not yet thoroughly understood, there are a few explanations for the increased rate of diabetes:

    1.Genes and inheritance

    2.Obesity

    3.Lack of exercise

    The diagnosis of diabetes is described as a level of sugar that is above a certain amount in the blood stream. In fact, diabetes itself is the metabolic disorder of three food sources: carbohydrates, proteins, and lipids (Cholesterol and especially triglycerides). As healthcare providers we, doctors and scientists, are very much aware that the physiology-that is, the mechanism-of this wonderful sugar metabolism is one of many harmonies existent in the human body. While patients with diabetes seek help from us, our help is limited to what we have learned-and are still learning-from the human body. Thus, the medication we use today are not miracles, but rather a good example of understanding how one of the many mechanisms in body works.


    Since the discovery of insulin in 1921, a hormone that is secreted from the pancreas and the only one to work at lowering the level of sugar in the body (several others increase the sugar level)-the development of treatments for diabetes has been focused on greatly in an effort to better serve humankind. Such developments include tiny, sharp needles and pens to deliver the insulin-known as insulin pens. Currently many alternative insulin delivery methods have been developed-via the skin or lungs-yet none of these are as successful as the human body’s normal program for dealing with a rise in the sugar during stressful conditions and after meals. Despite the incredible efforts and impressive studies carried out on both animals and humans, not every method of diabetes management (treatment) is suitable for every individual. Each person is unique regarding the capacity of their pancreas to generate insulin.


    In the United States, more than 20 million people have diabetes; however this number is well below the actual number of sufferers. Having enough insulin is not the solution to the problem, while resistance to the action of this hormone can limit its efficacy leaving the glucose (sugar) level high. This further suppresses the pancreas’ ability to provide insulin and the remaining glucose becomes toxic to many vital organs, causing several of the following conditions:


    • Heart (heart attack)


    • Liver (fatty liver)


    • Brain (stroke)


    • Vessels (hardening of the arteries)


    • Blood (easy clotting)


    • Feet (gangrene and amputation)


    • Immune system (suppression of the immune system, in turn leading to a tendency to infections, giving the opportunity of germs to invade various parts of the body; in the same way increase of tuberculosis bacteria, yeast infections, pneumonia)


    • Skin (late healing after abrasions or trauma)


    Excess sugar is converted into cholesterol which will further accelerate the detrimental effects to the vital organs (brain, heart, kidney).


    Current suggestions for the management of the problem with sugar are education, better diets, correct and regular exercise, correct medication and careful follow-up. We know that God created cures for every illness. Respecting and thinking of this will encourage many of us to concentrate on solving the problem of diabetes. Prophet Muhammad, peace be upon him, indicates “Eat and drink, but never waste” and “Leave the food table before you are full.” The diet that is recommended for people with diabetes is to eat small amounts of food during the 3 main meals and to add 3 snacks to control the undesirable rise in sugar that occurs after eating a large amount. We are informed that we are full due to the induction of tension receptors in the stomach after the meal, the induction of the brain, and the digestion of food that leads to an increase in the level of sugar in the blood stream… etc. Unfortunately, most diabetics wait for the third mechanism to operate before leaving the table; as a result, they may continue to eat and further increase their blood sugar level, and this may in turn be the reason for early or late complications in diabetes.


    Today, the greatest number of diabetics per population are the Pima Indians living in Arizona. Interestingly, a new molecule that has recently been developed seems to have a preventive efficacy for the development of diabetes and to assist in its satisfactory management, even after the diagnosis of diabetes. This molecule was actually found to be present in the saliva of Gila Monster again that is fairly close to the area where these affected tribes live.

    View Full
  • ‘scuse me, any hijabi (I believe that is the term? I’m not very well versed in this terminology) followers of mine, I have a question.

    Would it be, in your opinion, offensive for some twilek women to wear cloth headdresses clearly inspired by hijab? I ask because I think they’re very pretty, but human religions and cultures don’t exactly exist in Star Wars. I would love to be informed by the style, but I don’t want to appropriate it or anything and i’m very unfamiliar with Islam and the associated culture. 

    #gonna rb this later to make sure y’all see it #Jaymes personal#hijab#islam
    View Full
  • Tumblr talk to hijabis and appreciate the fact that we have unique and varied experiences (including names for headscarves) because we are not a monolith and (shockingly!) we DON’T ALL SPEAK THE SAME LANGUAGE challenge

    Also tumblr appreciate that there’s like… Arab Hijabis but ALSO Desi Hijabis and Black Hijabis and East Asian Hijabis and we all bring different. Cultural. Experiences. To our dressing challenge

    (Also if you have questions like. Ask a hijabi. Ask MORE THAN ONE hijabi. Seriously. My ask box is open.)

    #do some people only call one type of scarf a hijab? yes #does hijab technically mean modest covering? also yes! #we are not a monolith pls this is not hard to understand #hijab#tumblr discourse#representation#muslim representation#my post
    View Full
  • Duodécima gota

    Por lo tanto, tal como este Ser es una prueba elocuente y una verdadera evidencia  de la veracidad de la unidad del Creador de los seres, así también es una fehaciente y clara prueba de la resurrección de los muertos y la felicidad eterna. Sí, por medio de su guía, él es la razón para el logro de la felicidad eterna y es el medio para conseguirla, así también a través de sus oraciones y súplicas, es la causa de su existencia y la razón de su creación.  Repetimos aquí este misterio que fue mencionado en la Palabra Diez, debido a su “estación”.

    ¡Veamos! Este Ser hace una oración tan suprema que es como si la misma península arábiga y la tierra rezaran a través de esta oración, y ofrece súplicas.

    Veamos, también hace ruegos en una congregación tan grande que es como si todos los miembros  iluminados y perfectos de la humanidad del tiempo de Adán hasta nuestra era, y hasta el fin de los tiempos, lo siguieran y le dijeran “Amén” a sus súplicas. ¡Y veamos! Está suplicando por una necesidad universal que no es solamente de los habitantes de la tierra sino también quienes habitan los cielos, y  todos los seres se unen en su oración declarando: “¡Sí! ¡Oh, Sustentador nuestro! ¡Concédenos eso! ¡También lo queremos!” Y él suplica con tanto deseo, con tanta humildad, de una manera tan amorosa, con anhelo y de manera suplicante que hace llorar a todo el cosmos, llevándolos a unirse a su oración.

    ¡Y veamos! El propósito y fin de su oración es elevar al ser humano, al mundo y todos los seres desde lo más bajo a lo más alto, de la inferioridad, la desvalorización y la inutilidad a lo más alto; es decir, tener valor, permanencia y deberes exaltados. ¡Y veamos! Busca, pide ayuda y misericordia en una forma elevada y dulce, es como si hiciera que todos los seres, los cielos y la tierra escucharan y los llevara al éxtasis y proclamen: “¡Amén, Oh, Allah nuestro! ¡Amén!”. ¡Y veamos! Pide por sus necesidades a uno tan Poderoso, Generoso, que oye, Conoce, ve todo y es Compasivo; que ve y escucha la necesidad más secreta del ser viviente más oculto y acepta sus súplicas y tiene misericordia. Porque Allah le da a quien pide, y solamente a Su manera. Y da de una forma Sabia, con visión y misericordia que no deja duda que el sustento y la regulación le pertenecen a Allah que todo lo ve y escucha, al Más Generoso y Compasivo.

    Decimotercera gota

    ¿Qué es lo que desea, este ser quien es el orgullo de la raza humana, que lleva sobre sus espaldas todo lo ilustre de la humanidad, se para sobre la cima del mundo y levantando sus manos, está orando? ¿Qué busca este Ser único quien es verdaderamente la gloria del cosmos? ¡Escucha! Busca felicidad eterna. Pide vida eterna y encontrar a Allah. Quiere el Paraíso. Y lo quiere con todos los Nombres Divinos, que muestran sus bellezas y decretos en los espejos de los seres. Incluso, si no hubiese razones para el cumplimiento de esas incontables peticiones, como misericordia, gracia, sabiduría y justicia, una sola de las oraciones de ese Ser sería suficiente para la construcción del paraíso. Para el Poder Divino su creación sería tan fácil como la creación de la primavera. Sí, así como su condición de mensajero fue la razón para la apertura de este lugar de examen y juicio, así también su adoración y servicio hacia Allah fueron las razones para la apertura del mundo venidero.

    ¿Fueron el perfecto orden observado en el universo y la belleza impecable del arte con misericordia, la incomparable hermosura de la dominación que han provocado que eruditos y estudiosos digan:

    لَيْسَ ﯺﰆ الْاِمْكَانِ اَبْدَعُ مِمَّا كَــانَ “no es posible que haya algo mejor que lo que existe”; permitirían estas cosas la fealdad, la crueldad y la falta de orden para escuchar y responder al más insignificante de los deseos y las voces menos importantes, y considerar sin importancia a los más importantes, los deseos más necesarios, y sin escucharlos ni entenderlos, y no llevarlos adelante? ¡Allah no lo permita! Tal belleza no permitiría semejante fealdad; no podría ser fea.

    ¡Y así, mi amigo imaginario!  Esto es suficiente por ahora, debemos regresar. Porque si nos quedamos cien años en esta era en la península arábiga, no comprenderíamos por completo cien de las maravillas de los deberes de ese Ser y los prodigios que ha realizado, y nunca nos cansaríamos de verlo.

    ¡Ahora ven! Debemos mirar a los siglos, que pasan por arriba de nosotros. ¡Veamos cómo cada siglo se abre como una flor a través de la luz que recibió del Sol que guía!  Produjeron millones de frutos ilustrados tales como Abu Hanifa, Shafi’i, Abu Bayazid Bistami, Sheik Geylani, Sheik Naqshband, Imam Ghazzali, e Imam Rabbani. Por postergar los detalles de nuestras observaciones a otro momento, debemos recitar algunas bendiciones para quien nos mostró milagros y nos trajo la guía, que menciona una cantidad de sus milagros:

    ﱬ مَنْ اُنْزِـلَـ عَلَيْهِ الْفُرْقَانُ الْحَك۪ــيمُ مِنَ الرَّحْمٰنِ الرَّح۪يمﭭ ﱳ مِنَ الْعَرْشِ الْعَظ۪يمﭭ ﱳ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلْفُ اَلْفِ صَلَاةٍ وَاَلْفُ اَلْفِ سَلَامٍ بِعَدَدِ حَسَنَاـتِـ اُمَّتِه۪  ﱳ ﱬ مَنْ بَشَّرَ بِرِسَالَتِهِ التَّوْرٰيةُ وَالْاِنْج۪يلُ وَالزَّبُورُ ﱳ وَبَشَّرَ بِنُبُوَّتِهِ الْاِرْهَاصَاتُ وَهَوَاتِفُ الْجِنِّ وَاَوْلِيَٓاءُ الْاِنْسِ وَكَوَاهِنُ الْبَشَرِ ﱳ وَانْشَقَّ بِاِشَارَتِهِ الْقَمَرُ ﱳ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ اَلْفُ اَلْفِ صَلَاةٍ وَسَلَامٍ بِعَدَدِ اَنْفَاسِ اُمَّتِه۪ ﱳ ﱬ مَنْ جَٓائَتْ لِدَعْوَتِهِ الشَّجَرُ، وَنَزَلَ سُرْعَةً بِدُعَٓائِهِ الْمَطَرُ، وَاَظَلَّتْهُ الْغَمَامَةُ مِنَ الْحَرِّ ﱳ وَشَبِعَ مِنْ صَاعٍ مِنْ طَعَامِه۪ مِآٰـتٌـ مِنَ الْبَشَرِ، وَنَبَعَ الْمَٓاءُ مِنْ بَـيْنِ اَصَابِعِه۪ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ كَـالْكَوْثَرِ، وَاَنْطَقَ اللّٰهُ لَهُ الضَّبَّ وَالظَّبْىَ وَالْجِذْعَ وَالزِّرَاعَ وَالْجَمَلَ وَالْجَبَلَ وَالْحَجَرَ وَالْمَدَرَ صَاحِبِ الْمِعْرَاجِ وَمَا زَاغَ الْبَصَرُ ﱳ سَيِّدِنَا وَشَف۪يعِنَا مُحَمَّدٍ اَلْفُ اَلْفِ صَلَاةٍ وَسَلَامٍ بِعَدَدِ كُلِّ الْحُرُوفِ الْمُتَشَكِّلَةِ ﯺﰆ الْكَــلِمَاتِ الْمُتَمَثِّلَةِ بِاِذْنِ الرَّحْمٰنِ ﯺﰍ  مَرَايَا تَمَوُّجَاتِ الْهَوَٓاءِ عِنْدَ قِرَاءَةِ كُلِّ كَلِمَةٍ مِنَ الْقُرْاٰنِ مِنْ كُــلِّ قَارِئٍ مِنْ اَوَّلِ النُّزُولِ اِﱫﲄﲁ اٰخِرِ الزَّمَانِ ﱳ وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا يَٓا اِلٰهَنَا بِكُــلِّ صَلَاةٍ مِنْهَا.. اٰم۪ـينﭯ  ﱳ

    Infinita paz y bendiciones sobre nuestro maestro Muhammad,  por el número de buenas obras de su comunidad, a quienes les fue revelado el Criterio Omnisciente de verdad y falsedad, del Más Misericordioso, Compasivo del Trono Sublime; cuyo mensajero fue predicho por la Torá y la Biblia, y mencionado por sus signos maravillosos, las voces de los genios, piadosos, y adivinos; bajo cuya indicación se dividió de la luna; ¡nuestro maestro Muhammad! Paz y bendiciones sobre él, miles y miles de veces multiplicadas por el número de respiraciones de su comunidad, por cuyo pedido vino el árbol, por cuya oración la lluvia cayó con rapidez, a quien la nube cubrió del calor; quien alimentó a cientos de personas; de entre cuyos dedos luego de tres veces fluía el agua como del arroyo de Kawzar, y por quien Allah hizo hablar a la lagartija, la gacela, el lobo, el camello, la espalda, los brazos, las montañas, las rocas y un terrón; aquel que ascendió y cuyos ojos no vacilaron; nuestro maestro e intercesor, ¡Muhammad!

    Paz y bendiciones sean sobre él, miles y miles de veces según el número de letras del Corán que forman palabras, representadas por el permiso del más Misericordioso en los espejos del éter, en la recitación de todas las palabras del Corán por todos aquellos a quienes fue revelado desde la primera vez hasta el fin de los tiempos. Y Concédenos perdón y ten misericordia de nosotros, oh, Allah, para cada una de estas bendiciones. Amén.

    [He descrito las evidencias de la condición de profeta de Muhammad (PyB) que he indicado brevemente en un tratado escrito en turco llamado Suaat-i Marifeti’n-Nebi, en la Carta Diecinueve (Los Milagros de Muhammad) y también fueron mencionados brevemente los aspectos milagrosos del Sabio Corán. Una vez más, en un tratado escrito en turco llamado Lemeat (Destellos) y en la Palabra Veinticinco (Los milagros del Corán) expliqué de manera concisa cuarenta puntos que demuestran que el Corán es un milagro, e indiqué cuarenta aspectos de su condición milagrosa. Y de esos cuarenta aspectos, solamente de la elocuencia en el orden de las palabras, escribí en cuarenta páginas en un comentario en lengua árabe llamado Isharat al-I’jaz (Signos de lo Milagroso). Si sientes la necesidad, puedes referirte a estas tres obras.]

    Decimocuarta Gota

    El sabio Corán, el tesoro de milagros y del supremo milagro, prueba la condición de Profeta de Muhammad (PyB) junto con la divina unidad de manera tan decisiva que no se necesitan otras pruebas. Daremos su definición y señalaremos uno o dos destellos de su condición milagrosa que ha sido causa de algunas críticas.

    El sabio Corán, que se nos dio a conocer por nuestro Sustentador, es así: el traductor eterno del gran libro del universo; el divulgador de los tesoros de los Nombres divinos que están ocultos en las páginas de la tierra y los cielos; la llave de las verdades escondidas debajo de los acontecimientos; el tesoro de los favores de las señales Más misericordiosas y eternas, que vienen del mundo de lo Oculto detrás del velo del este mundo manifiesto; el sol, el fundamento, y el plan del mundo espiritual del Islam, y el mapa de los mundos del Más Allá; el expositor diferente,  con un despliegue lúcido, la prueba elocuente y el claro traductor de la Esencia, atributos y obras Divinas; el instructor, de la verdadera sabiduría, guía y el líder mundial de la humanidad; es tanto un libro de sabiduría y de leyes así también de oración y adoración, un libro de mandatos y órdenes, una fuente de invocación y conocimiento Divino – es para todas las necesidades espirituales; es una biblioteca sagrada que ofrece libros adecuados para todas las necesidades espirituales de todos los piadosos y veraces, los purificados y los eruditos cuyos caminos y senderos son todos diferentes.

    Consideremos los destellos de milagros en sus repeticiones, que algunos suponen como un error: ya que el Corán es un libro de invocación y de oración, de órdenes, la repetición es deseable, en verdad, es esencial y muy elocuente.  No es un error como se imaginan. Porque la huella de la invocación es iluminación en la repetición. La huella de la oración se fortalece a través de la repetición. La marca de las órdenes y los mandatos se confirman por medio de la repetición. Además no todos son capaces de leer el Corán completo pero seguramente son capaces de leer una Sura- por lo tanto, ya que los propósitos  más importantes del Corán están incluidos en muchas de las Suras más largas, cada una es como un pequeño Corán. Es decir, para que nadie pueda ser privado de algunos de sus objetivos como la Unidad Divina, la resurrección de los muertos y la historia de Moisés, se han repetidos. También, como las necesidades corporales, las necesidades espirituales son variadas, el ser humano tiene necesidad de algunas de ellas, en cada vez que respira, así como el cuerpo necesita aire, el espíritu necesita la palabra Hu (Él). Algunos se necesitan todas las horas, como “en el nombre de Allah”. Y así sucesivamente. Esta significa que la repetición de aleyas surge de la repetición de la necesidad. Esto hace que repetición señale la necesidad, la despierte y la incite y para hacer surgir el deseo y el apetito.

    También, el Corán es un fundador; es el fundamento de la Religión transparente, y el fundador del mundo del Islam. Cambió la vida social humana, es la respuesta a las reiteradas preguntas de sus diversas clases. La repetición es necesaria para que un fundador establezca las cosas en orden, es  necesaria para corroborarlas. La confirmación, la verificación y la repetición son necesarias para enfatizarlas.

    También, habla de asuntos poderosos y diminutas verdades que las numerosas repeticiones son necesarias en diferentes formas para establecerlos en los corazones de todos. Sin embargo, aparentemente son repeticiones pero en realidad cada aleya tiene numerosos significados, beneficios y muchos aspectos y niveles. En cada lugar se mencionan con un significado diferente, para diferentes beneficios y propósitos.

    Además, el Corán no es tan específico y conciso en algunas cosas relativas al cosmos que es un destello de lo milagroso para el propósito de la guía. No puede ser objeto de críticas ni es un error como suponen algunos ateos.

    Si preguntas: “¿Por qué el Sabio Corán no habla de los seres en la misma forma que la filosofía y la ciencia? Deja algunas cuestiones de forma breve, sobre algunos temas habla de manera simple y superficial, que es  fácil desde el punto de vista general, no lastima sentimientos generales  ni aburre o pone a prueba las mentes de la gente común. ¿Por que sucede esto?”.

    View Full
  • image

    The Names  Al-Qaabid, Al-Baasit— The Withholder, The Extender— are not specifically used as beautiful names in the Quran.  Al-Qaabid is the One whose wisdom decides when to withhold something or to make something scarce, either physically or spiritually. He is the One who holds all hearts in His hand.

    Al-Baasit is the One Who expands and amplifies all abundance and the One whose glory and abundance fill and expand the heart!

    Qaabid and Baasit are Opposites

     Qaabid comes from the root qaa-baa-daad, which refers to the attribute of withholding. It points to meanings like to lay hold of, to grasp, to make scarce, and to have absolute ownership of something (to hold in the hand). It also means to contract the heart, which causes distress, depression, and lack of joy.

    Baasit comes from the root baa-seen-taa, which refers to the attribute of expanding.  It means to extend, to grant abundance, to provide amply and to widen, to make spacious. The term Baasit includes a powerful and majestic sense of infusing something with a gift that will grow and flourish in great abundance.

    Linguistically, the first name refers to decrease while the second to increase; these two actions embrace all things in existence. In other words, if Allah decreases something, this means that He withholds it, and if He increases something, this means that He extends it. Therefore these two names are mentioned together.

    Our Provisions

    There are different fields of Qabd (withholding) and Bast (expanding). One of the meanings  of Al-Qaabid and Al-Baasit has to do with people’s provision or sustenance.

    Allah says: Allah extends provision for whom He wills of His slaves, and straitens it for whom (He wills). Verily, Allah is the All-Knower of all things. [Quran, 29:62]

    Regarding people’s provision, we should not say this is due to someone being intelligent or talented, because Allah ‘azza wajal  is the One Who withholds or extends provision for people.

    Allah’s extension of provision is for your honour or for your trial and His withholding of your provision is for treatment or protection. Allah says: And if Allah were to enlarge provision for His slaves, they would surely rebel in the earth, but He sends down by measure as He wills. Verily, He is, in respect of His slaves, the Well-Aware, the All-Seer (of things that benefit them). [Quran, 42:27]

    
Constriction and Expansion of Our Hearts

    Allah ‘azza wajal withholds when it is good and gives when it is good. Sometimes our chests feel tight and our imaan feels low. This constriction of our hearts can bring us back to Allah if we take the step to strive. At other times our hearts feel spiritually expanded, our imaan, is strong, and we feel joy and strength to face the world. We daily struggle with the heart, which is called qalb in Arabic, which means to change or to turn. Just like Allah is Al-Qaabid, He is Al-Baasit who can remove any constriction we feel.

    Special Equipment

    Allah equipped you with a special criterion: Al-Qabd, whereby you feel depressed and dispirited as soon as you commit a sinful deed, like lying to others, looking at indecent things etc.  You feel Al-Qabd only if your heart is still alive and you are sensitive.

    Why does Allah grant us our mind? So that we thereby know Him! Why does He grant us our pure original human nature? So that we know our mistakes! With our mind we know our Lord; with our pure original human nature we know our mistakes by feeling unhappy and depressed. But instead of staying in that state, we should get up, seek forgiveness, and follow up our bad deeds with good ones!

    As well, sometimes Allah causes us to feel qabd (constriction) so that we reflect on its causes, like a stomachache tells us we ate something bad. Why do we feel like this? Did we put our trust in others than Allah? Did you seek the pleasure of others instead of the pleasure of Allah?

    How Can You Live by This Name?

    
1. Know that after hardship comes ease.

    If you feel in a state of constriction, look forward to expansion and lightness. Understand it is from Allah ‘azza wajal.  The Story of Yusuf ‘alayhi sallam is characterized by the ups and downs; from the well, to a palace, from prison to Minister, from separation to unity. He made the best of his situation and knew the relief was coming. Have this attitude and strength and you will succeed, no matter the situation!

    2. Contemplate nature.

    Allah withholds the clouds from some people and provides them to others, and in some places the rain would be much heavier than in others. This means that Allah withholds rain from some and provides it to some. Allah is also the One who ‘withholds’ (conceals) daylight and then brings it back. Allah says Then We withdraw it (daylight) to Us a gradual concealed withdrawal. [Quran, 25:46] Reflect on these types of qabd and bast every time you experience them!

    3. Reflect on life and death.
Allah Al-Qaabid, Al-Baasit  infuses souls into us (bast) and gives us life, and He also seizes souls and causes them to die (qabd). Allah says:  Blessed is He in whose hand is dominion, and He is over all things competent— [He] who created death and life to test you [as to] which of you is best in deed– and He is the Exalted in Might, the Forgiving. [Quran, 67:1-2]

    
4. Be a source of expansion to others.

    Be of those who offer relief to other people. Expand the hearts of others by reminding them of the blessings of Allah (swt) and that after hardship comes ease!

    5. Do da’wah with these names!
While doing da’wah strike the balance between reassuring people of Allah’s mercy and warning them of His punishment. Because Allah is simultaneously Al-Qaabid and Al-Baasit, you as a da’ee or da’eeyah should also warn people away from disobeying Allah and encourage them to obey Him. Three things must always be dwelling together in your heart as a true believer: glorification of Allah (through contemplation on the miraculous universe), love for Allah (through contemplation of His divine favors), and fear of Him (through contemplation of His irresistible wrath and punishment).

    6. Sleep in the name of Allah.
When you sleep it’s called a minor death. Allah withholds the souls of some and they will never wake up and He returns the souls of others and they do wake up. That’s why it’s very important to make your bedtime dua:  Allahumma bismika amootu wa ahyaa- O Allah in Your Name I die and live.

    7. Remember the Day of Resurrection!

    Allah says about another example of His power of qabd: They made no just esteem of Allah such as due to Him. And on the Day of Resurrection, the whole of the earth will be in His Grasp, and the heavens will be rolled up in His Right Hand. Glorified is He and far Exalted is He above all that they associate as partners with Him! [Quran, 39:67)]

    
8. Beg Al-Qaabid, Al-Baasit to guide your heart.

    A happy heart is the heart filled with imaan. The Prophet salallaahu alayhi wasallam made this dua often: Yaa muqallibal quloob, thabbit qalbee ‘alaa deenik– (O Turner of the Hearts, keep my heart firm on Your Religion).

    Wallahu ta’alaa ‘alem.

    
O Allah, Al-Qaabid, Al-Baasit, lead us by Your withholding and expanding  to whatever is best for us in this life and the next. Guide our hearts and grant us strong faith to believe that after hardship comes ease. Make us contemplate your perfect power by reflecting on nature and by remembering our life, death, and resurrection, and favour us by being a source of expansion for others. Ameen!


    View Full
  • #dark humor#stoning#hijab#hijabi #hijab is not empowering #islam #religion is a mental illness #emoji
    View Full
  • TAFAKKUR: Part 64

    Playing with Genes: Gene Therapy : Part 2

    Candidate diseases

    During the last 4 decades, gene therapy for many diseases has progressed from preclinical to clinical studies; these range from monogenic recessive disorders such as hemophilia and cystic fibrosis to more complex diseases such as cancer, cardiovascular disorders, human immunodeficiency virus (HIV), neurological and ocular pathologies. The prevalence of diseases that fall under the scope of gene therapy is enormous and most of them have catastrophic or fatal outcomes. Therefore, gene therapy approach for almost any of the diseases mentioned above has an obvious appeal and rationale. To date, more than 1,540 gene therapy clinical trials have been initiated, and these are continuing or have been completed in 28 countries, using more than 100 genes, including antigens, cytokines, tumor suppressors, growth factors, and deficiency genes.

    Candidate monogenic disorders that are considered to be good candidates for treatment by gene therapy include the hemoglobinopathies, X-linked genetic disorders, amino acid metabolism disorders, and lysosomal and other storage diseases. Currently, there are more than 4000 monogenic diseases registered in the OMIM database. The ultimate aim in treating monogenic diseases with gene therapy is the correction of the disorder by the stable transfer of the functioning gene into dividing cells (stem/progenitor cells), which will ensure the permanence of the correction. The first recognized successful clinical gene therapy trial involved the treatment of 11 children who suffered from SCID-X1 (Severe Combined Immunodeficiency), an X-linked inherited monogenic disorder caused due to a mutation in the common cytokine receptor gamma chain (γc). In these patients, immunity was not fully developed due to the blocking of T-cell and natural killer cell development as a result of mutation. Unfortunately, the trial in SCID-X1 also exemplified one of the potentially serious side effects of gene therapy. Three of the children developed uncontrolled clonal T-cell proliferation, that is, leukemia, almost 3 years after treatment. This case was associated with the integration of the retroviral vector close to the promoter of the LMO-2 proto-oncogene. As a result, LMO-2 protein expression was up-regulated in an abnormal way and resulted in leukemia. Another candidate monogenic disorder for gene therapy is cystic fibrosis (CF), in which abnormally thick mucus is produced in the lungs of the patients, causing difficulty in breathing and increasing the frequency of serious lung infections. CF is known as the most common inherited genetic disease in Europe and USA, especially within the Ashkenazi Jewish population. The average life expectancy of patients with CF is less than 40 years; hence the treatment of this disease has become one of the prime targets of gene therapy research.

    In addition to its use in the treatment of monogenic diseases, gene therapy is also becoming a therapeutic alternative for the treatment of various forms of cancer. Indeed, almost 65% of ongoing clinical trials are related to cancer (more detailed information is available at www.wiley.co.uk/genmed/clinical), an area in which much more promise can be seen; this is also a reflection of the urgent need for new therapies to tackle the escalating incidence of this disease. Several different principles are used to treat cancer, including gene therapy that is targeted at tumor suppressor genes, such as p53, or central signaling molecules, as well as “suicide gene” therapy, in which the transgene is capable of converting pro-drugs (selectively less active drugs) into drugs that are toxic for tumor cells. Furthermore, various gene therapy protocols have been developed to strengthen the host’s anti-tumor immune responses by immunotherapy. Most of these studies have been early clinical trials designed primarily as studies of the safety, applicability, and toxicity of gene therapy. Several of these phase I and II studies have, however, shown partial remission of tumors and, in rare cases, complete remission. However, complete cure of the tumor has not yet been achieved. In some trials, including TP53 gene therapy trials, regression in tumor size has been observed in up to 50% of patients. China has become the first country to license gene therapy as a regular treatment for neck and head cancer; here Gendicine, a replication-defective Ad5 vector expressing p53 from a Rous sarcoma virus (RSV) promoter, is used for therapy.

    In addition to its applications for cancer and monogenic diseases, gene therapy has become one of the favorite methods in cardiovascular research field. This is in step with the rise in clinical trials for cardiovascular gene therapy from 8.3% to 9.1% during the last few years, becoming the second most popular application for gene therapy. In accordance with the variety and occurrence of cardiovascular diseases, different gene therapy strategies have been developed to tackle each disease on its own terms. The expectation is that gene therapy will provide a new avenue for therapeutic applications in the growth of blood vessels, as well as the protection, regeneration, and repair of heart tissue, the prevention of the reoccurrence of constricted or narrowed arteries following cardiovascular intervention, the prevention of the rejection of a bypass, and risk-factor management. Long-term therapeutic gene expression is required in some diseases, such as hypertension research, where reversal and prevention are the key targets. On the other hand, for some other types of cardiovascular diseases, such as ischemia, atherosclerosis, and restenosis, shorter-term gene control will be sufficient to prevent further progress of the symptoms. Therefore, different gene-therapy vectors have to be considered for the treatment of each specific cardiovascular disorder.

    Consequently, gene therapy offers new avenues of treatment for diseases including monogenic disorders, cancer, cardiovascular diseases, infectious pathologies and many more. As we follow the tradition, “God did not send down any illness for which He did not also send a cure (Bukhari)”, gene therapy using either viral, non-viral, or any other novel methods may pave the way for the cure of many diseases that are highly prevalent in the world and which for decades have been perceived as untreatable.

    View Full