Hannah Arendt repara por mais de uma vez em seus escritos sobre o totalitarismo que o sistema de pensamento nazista se via como um agente da natureza. Para eles, a sua tarefa não era mais do que acelerar processos que inevitavelmente aconteceriam de maneira natural. O que isso queria dizer, na prática? Bem, se todas as pessoas morrem, por que deixar que elas morram com 80 anos e não com 30? Afinal, elas iam morrer de qualquer jeito mesmo. E se a Natureza privilegia a sobrevivência dos mais fortes, é natural que os mais fracos sejam extintos no curso do tempo. Por que, então, não poupamos o tempo de todo mundo e acabamos com os mais fracos agora? Não preciso dizer que essa última parte foi o erro científico grosseiro que sustentou a ideologia genocida pela qual o nazismo ficou mais conhecido. Isso significa que os nazistas se viam como meros operadores de um mecanismo muito maior e imparável, que era o da natureza. Para eles, portanto, a morte era natural. Vai morrer gente? Vai morrer gente. Todo mundo morre um dia.
Não por acaso, em meio a uma pandemia, o presidente do Brasil parece atualizar essa visão de mundo quando adota um discurso supostamente pragmático para justificar a negligência com a saúde de milhões de cidadãos. Para ele, é de menos importância conter a propagação do vírus, uma vez que, de covid-19 ou não, todas as pessoas morrem mesmo. Por que, então, parar a economia por causa disso? Traduzindo, por que interromper o fluxo do progresso (econômico) por causa de um vírus que não faz mais do que adiantar a morte de alguns que daqui a alguns meses ou anos, acabariam por morrer? Mais importante é manter o sistema funcionando, manter os empregos e o comércio. Mais importante é desobrigar o governo federal a ser responsável pela vida dos cidadãos que o sustentam. Complementarmente, a controversa informação de que apenas os já fragilizados de saúde se tornam vítimas fatais da doença serve como base para a analogia pseudo-científica de que a sobrevivência é dos mais fortes, ou melhor, daqueles com “histórico de atleta”. Idosos e não-idosos com doenças crônicas já iriam morrer em breve mesmo, é a natureza acelerando o processo. Não temos que intervir no desenvolvimento natural da espécie. Sobrevivência do mais forte.
O que a conjunção entre a ideologia nazista e a atitude do presidente brasileiro frente à pandemia revela não é simplesmente a base ideológica nazista do governo. Não precisávamos de um vírus mundial para saber disso. O que nos revela é a profundidade do desprezo à vida a que chegamos. Isso que chamamos vida e nem arriscamos uma definição estrita é, hoje, uma “vida para algo”, que não possui importância em si mesma, apenas quando está produzindo algo para o mundo. A vida que importa não é a do aposentado por idade, tempo de trabalho ou invalidez, mas a do que está perdendo seu tempo em casa quando poderia estar trabalhando, produzindo, fazendo a economia girar. A vida que importa é a da criança que está perdendo aula, ou seja, que vai atrasar a sua formação e entrar no mercado de trabalho mais tarde, atrasando a sua produtividade para a economia.
Nessa visão, cuidar da saúde é um gasto, pois apenas retarda o inevitável. Para que investir tanto tempo e dinheiro nessa tarefa de Sísifo? A resposta, curiosamente, é fácil e difícil de ser formulada. Fácil porque bastaríamos dizer: “porque somos humanos e não coisas que se desgastam. Porque temos uma história, criamos laços, sentimos, nos emocionamos, fazemos do mundo uma casa e não um corredor. Porque somos filhos de Deus e não fomos criados para a morte, e sim para a vida. A morte não é inevitável, é nosso último adversário a ser vencido. Porque viver é verbo intransitivo e não precisamos de um motivo econômico para viver.” Mas ao mesmo tempo é difícil porque já abandonamos essa visão de ser humano e de mundo há muito tempo. É difícil porque sem pandemias já morrem milhões de pessoas de fome, ou assassinadas, ou porque foram negligenciadas em suas condições de saúde. É difícil porque o vagabundo, o presidiário, o corrupto, o ditador merecem morrer. É difícil também porque nos disseram, e nos mostraram, que se a economia para todo mundo sofre, uns mais do que outros. A escolha é difícil: ou continuamos fazendo a roda girar e deixamos alguns muitos morrerem ou paramos a roda e todo mundo morre.
Mas isso é uma mentira. Tão mentirosa quanto a visão nazista de natureza e a justificativa do presidente. Nós criamos nossa própria prisão. A paralisação da economia não precisa ser sinônimo de mortes aos milhões porque os recursos não dependem da economia para serem produzidos. Por sinal, economia é uma palavra abstrata para se referir à produção e troca de riquezas pelos humanos. As riquezas são feitas pelos humanos e somos nós que atribuímos valores e preços a elas, não uma entidade superior chamada Mercado. A economia deveria significar vida e não morte. Deveria significar bem estar geral, felicidade, alegria e não trabalho, depressão e suicídio.
E é nesse ponto que eu começo a me perguntar, com o coração pesado, quantas pessoas deixaram de se importar com a pandemia porque isso não faz diferença na vida delas. Não porque elas se veem acima ou imbatíveis, pelo contrário. Pessoas que se veem como tão supérfluas que se morrerem agora não vai fazer diferença. Pessoas que sequer sabem que são suicidas e se mostram indiferentes à morte porque cresceram num ambiente em que se corteja a morte. Pessoas que preferem “morrer a ver a economia parar” porque suas vidas se reduziram a trabalhar.
Um mundo que não vê diferença entre vida e morte é um mundo em que todos já estão mortos. Ainda não estamos nesse mundo e ele não é inevitável. E é por isso, mais do que por qualquer outra coisa, que devemos combater agressivamente, com genuína revolta, as atitudes do presidente do Brasil. Ele é um Senhor da Morte, ele a idolatra porque já perdeu a alegria da vida e quer que todos afundemos junto com ele nessa apatia suicida. Não podemos.
